对于尼采，我最初的认识是在阅读理解文章中那个始终被孤寂包围着的悲惨者，是鲁迅在《且介亭杂文》中说的“然而尼采究竟不是太阳，他发了疯”的那个“疯子”，也是在写作文时经常引用的“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负”的作者。
尼采，是一个孤独者，就如他说的一样“人生下来就是孤独的”，在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，他的思想没有被人们接受，因此在《查拉斯图拉如是说》中，他借公元前7世纪宗教家和预言家查拉斯图拉之口说出自己的哲学思想，实际上，这本书应该叫做“尼采如是说”。
在第一部中，尼采说“上帝死了！”在他眼中，上帝不过是人造的疯狂，上帝的存在是对人的压抑，因为这就意味着人没有创造能力，上帝已经把一切都预定好了，人成为被阉割的畜群。“上帝已死”，不能停留于字面的解释，尼采想表达的是，上帝并没有成为人类社会终极目标的道德标准。上帝已死，基督教倒塌。在尼采看来，这不是人类的苦难，这是人类的一大幸事。上帝已死，人们不需要再由上帝主宰，我们也可以“超人”。超人是上帝“死了”以后人的自我超升的产物，尼采说：“你们能创造一个上帝吗？——那么，不要向我说什么上帝罢！但是你们却能够创造超人。”在尼采眼中，超人是价值的创造者，是永不停滞、持续创新的人。只有不断超越自己的生命才是真正属于自己的，而不是属于上帝的。这在当时无疑是惊天动地的话。
此外，尼采还提到了精神的三种变形：骆驼—狮子—小孩。骆驼，是负重前行的人。在书中，查拉图斯特拉说，“什么是重的呢？负重的精神如是问，它像骆驼似的跪下，意愿满驮于背。”当我们处于“骆驼”的时期，我们就是迷失自我的人，成为别人的复制品。我们丧失了自己的世界观，成为他人的附庸品，我们在挣扎与束缚中，成为负重的骆驼，与真实的自我渐行渐远。在负重艰难前行的过程中，总有一天会爆发。我们“在最寂寥的沙漠中发生着第二种变形：精神在这里变成狮子，精神想要夺取自由而成为自己沙漠的主人。”我们需要自由！我们必须成为顶天立地的狮子，为自己开辟一片真正属于自己的自由天空，而小孩呢？查拉斯图拉解释到：“小孩是无辜与遗忘，一个新的开端，一场游戏，一个自转的轮子，一个最初的运动，一个神圣的肯定。”从力大无比的狮子变为弱小无力的小孩，其实是一种返璞归真的过程，小孩拥有着最纯洁无瑕的思想，他就像一张白纸，他不再存在于原来的那个世界，而是在一个全新的、由自己创造的世界。尼采的三种变形，即每一个循环的三种变形，其实我们的人生就是在这三种变形的每一个循环中前进。人生有许多个循环，每个循环有三种变形，人不断向上、求真、求生存。尼采曾言：“生命僵死之处，必有法则堆积。”一旦我们在某个循环中停滞不前，那我们的生命也就僵死在那个阶段，活着的只是行尸走肉罢了。
尼采说，这是一本为一切人又不为任何人写的书。对于这本书的认识，我所感悟到的不及冰山一角，但在阅读的过程中，我渐渐理解了关于尼采是“天才”还是“疯子”的争论。对于当时的社会而言，尼采一次次语破天惊的话语，和如今看来他超人的智慧，也许他的孤独就是“只有天才和疯子才能享有的孤独。”
