《尼采遗稿》中写道:这世界没有真相，只有视角。初遇时不解，再悟已成文中人。
小时候的我们站在上帝视角，总喜欢予主角无理由的偏爱，以武断的自信，自以为是的态度，将自己总结出的一套价值标准强加到配角身上，对其进行价值审判。最后将他们贬至道德最底层，遭受无故的“牢狱之灾”。而我们评判的准则却是以对主角是否有利。
于主角有益，则为对；阻碍主角的成功之路，则为错。对错之别就这样被我们草草定义，配角也就这样被我们下了罪恶至极的判决书。可惜，我们所认为的，未必是戏中人愿意承受的。我们难以理解戏中人的无奈与心酸，固执己见，归结成配角的错误。或许，只有经历了生活的琐碎乏味，以己之身处尔之地，方能悟得戏中人的所作所为。
那时的我们无比天真，幻想自己拥有万众瞩目的人生，又或者出众的故事，可惜，生活的一地鸡毛令我们几近疯狂，我们沦为平庸，泯于芸芸众生，我们，成为了曾经不被自己看好的配角。成为配角后，我们，感同身受，曾被忽视的心酸无奈，以另一种方式转换到我们自己身上。我们，成为了文中人，在品尝生活的滋味后有了新的感悟：“上帝已经明目张胆的不公平，凡人更要保留偏执的权利。”
八月长安曾说“总有些人没资格享受风花雪月的轰轰烈烈，那就市侩到底。”《西游记》里的三打白骨精这一情节令人印象深刻，是因为唐僧师徒四人吗？不，恰恰是白骨精。白骨精为吃唐僧肉，三次先后变化为村姑、老妪、老翁，而突出唐僧的痴贪嗔。在这一情节里，站在上帝视角的我们同情孙悟空，痛恨白骨精，把白骨精视作导致孙悟空与唐僧关系破裂的根源，但她其实只是导火索。可为何我们不换个视角看看呢?从白骨精的视角看，她的一生是极为励志的。身为僵尸，在没有仙佛指点和资源加持下，靠自身努力修得人形。因为听说吃了唐僧肉可以长生不老，便冒生命危险前去抢夺，尽管经历了两次失败，仍不甘放弃。这股向阳而生的劲儿，同我们这群在劳碌生活里奔波的人儿又有什么区别呢？因为没有主角的特权，所以作为一个配角，只有为自己奋力一搏，飞蛾扑火般，旁观者的不解与谩骂也无法阻挡我们渴求成功的脚步。
而配角又到底是什么呢？难道只能是一辈子的“绿叶”？难道只能边缘化吗？非也。“配”由“酉”和“己”组成，即为成熟的自己。所以，每个人成长的过程便是学会成为配角的成程，成为社会的配角，自己人生的主角。“宛瑜文学”曾在网络上掀起一股热潮，许多女孩子从当初的质疑，到后来的理解，到现在的成为。如果从宛瑜的视角看待生活中的自己，那我们虽是配角，但依旧能活出自己的风采。当我们告别了饭桌上觥筹交错，告别了在领导面前的谨小慎微，告别了身为社会配角的自己，便在自己的人生里恣意洒脱，追求所爱。
这个世界没有所谓的真相，人为定义的标准也不足以评判。站在不同角色的视角看世界，又是一番滋味。主角的人生固然精彩，但配角也能活出自己的个性与风采，追求心向往之的远方。所以，无问对错，只关视角。